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21岁小伙闹市街头边跑边“撒钱”最后被警方刑拘

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33~2-3)。在8世纪,他们和他们的崇拜者彻底改变了基督教中把忏悔当作个人生活中的一个事件的观念,像第二次洗礼,与牧师的相遇,一次又一次地重复。现在,忏悔的普通人可能会期望要为经常犯的真实罪孽而经常进行真正的忏悔:禁食,或弃权,惩罚在教堂的忏悔书中公布。这种新的忏悔制度给加洛林王朝的军阀造成了一个问题。除了健康的罪恶感之外,他们面对的是基督徒对战争的深刻罪恶的持续坚持。最成功的是那些看到罗马教皇可以成为有用盟友的人:这种模式是由法国中部那座长期建立的修道院创立的,Fleury后来由克鲁尼修道院大力发展,正如我们将发现的(见PP)。363-6)。Fleury僧侣的企业并不局限于窃取意大利公墓;早在八世纪,弗勒里利用自己事实上拥有的本笃的骨头,就直接向教皇上诉反对法兰克教会任何主教的权利进行谈判,在9世纪,修道院继续通过创造性的手稿伪造来增强这种有用的武器。997年,修道院成功发动了一场政变:它获得了教皇的认可,成为法国首屈一指的修道院和圣本笃的监护人。1059年,后来的一位教皇为意大利授予了蒙特卡西诺愤怒的僧侣类似的特权,现在他声称本尼迪克并没有失踪。这种不断增长的教皇仁慈流反映了这样一个事实,即利益的流动并非只在一个方向。

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